佛說阿彌陀經解說

阿彌陀經全文網

  現在越來越多的人修行阿彌陀經,修行阿彌陀經會給我們帶來很多的好處,我們經常修行阿彌陀經,還能夠領悟到其他好處,所以我們要用的去修行。那么,下面就讓我們來了解一下佛說阿彌陀經解說吧。

  佛說阿彌陀經解說:

  佛說,即釋迦牟尼佛說。若論事相,釋迦牟尼佛是古印度的一位覺者,是創立佛教的第一人。若論實相,釋迦牟尼佛是廣大無邊、無上莊嚴的法身如來,也是大地眾生的本來面目?!兑讉鳌贩Q“太極”,《論語》名“天命”,亦名“一以貫之”之“道”?!俺劦?,夕死可矣”,即是此“道”,也是孟子“萬物皆備”的“我”。西方圣人,東方圣人,皆說此“理”,皆說此“心”,所謂西方有圣人,東方有圣人,此心同,此理同。

  悟了這個本來面目,則稱為佛,稱之為圣。迷了這個本來面目,則稱為凡夫,稱之為百姓。六祖惠能云:“前念迷即凡夫,后念悟即佛?!?/P>

  若欲見到這個廣大無邊、無上莊嚴的法身如來,唯一的途徑,那就是反觀自見,見到這個廣大無邊、無上莊嚴的自心實相,或曰見到這個廣大無邊、莊嚴無上的自性彌陀。無始以來,無有不見自心而見佛者。何以故?自心妙體,本來是佛。三世諸佛,妙體無二。若欲見之,不許外求。若是外求,則千劫萬劫,永不得見。

  釋迦牟尼佛,今現在說法,未離諸人當下。諸人還得聞否?若也不聞,只因昧卻自心。若能見得自心,則當下見得釋迦。何以故?自他不二,古今無別。佛云,大地眾生本具如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得。見得自己如來智慧德相,當下即見一切諸佛,當下即生極樂國土。

  真正的釋迦牟尼佛,不是凡夫所看到的,也不是凡夫所想到的,真正的釋迦牟尼佛,是說法度眾生的人。說法的是誰?經云:“應化非真佛,亦非說法者?!敝T佛教典,皆是法身如來說的,皆是本源真性說的。真正的釋迦牟尼佛,不是四大色身,而是法身如來,而是本源真性,亦名說法的人,亦名主人自己。

  我們能見到這部《佛說阿彌陀經》,能聽到這部《佛說阿彌陀經》,這個能見能聞的能性,即是我們的本源真性,與法身如來無二無別,與釋迦如來無二無別。只因眾生未能識得自己的本源真性,未能識得自己的法身如來,故釋迦出世,種種方便,種種指示,令諸眾生,證悟自性,回歸自性,了脫這虛幻不實的生死輪回。

  阿彌陀佛,即是不生不滅、廣大無邊、普照十方的法身如來。阿彌陀佛,即是不生不滅、廣大無邊、普照十方的本源真性。阿彌陀佛,即是不生不滅、廣大無邊、普照十方的自心實相。

  若欲見佛,先須悟心。何以故?自心實相,貫通三際。自心實相,遍滿十方。三際名世,十方名界。三世十方,是名世界?!独銍澜洝吩疲骸鞍㈦y!云何名為眾生世界?世為遷流,界為方位。汝今當知,東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。過去、未來、現在為世。位方有十,流數有三?!雹龠^去、現在、未來,皆在心中。東西南北,四維上下,皆在心中。諸人之心,具足三世(過去,現在,未來)。諸人之心,具足十方(東西南北,四維上下)。諸人之心,是名世界。諸佛全身,是名世界。心即是佛,佛即是心。菩薩念佛,只是念心。

  世人念佛,向外喊他,不知念佛,正是念自心,正是歸自心。蓮池大師云:“如今念佛者,只是手打魚子,隨口叫喊,所以不得利益。必須句句出口入耳,聲聲喚醒自心?!笔♀执髱熞嘣疲骸澳顝浲臃鹳F專精,念到功深念自純。念念圓明真性體,聲聲喚醒本來人?!币辉髱熢疲骸拔鞣胶晔膹V流通,一句彌陀好用功,歷歷分明無間斷,聲聲喚醒主人翁?!?/P>

  可見,念佛不是喊他,而是喚醒自心,喚醒本來人,而是找回真實的自己??上?,如今念佛人,只知向外喊他,不知覺悟自心。向外喊他,背道而馳,如此而念,不得見佛。反觀自見,就路還家,如此而念,當下證真。證真之后,無內無外,法界萬相,全體一真。

  阿彌陀佛,不是他人,正是諸人當下的本源真性。這個本源真性,不生不滅,廣大無邊,普照十方。若人向這里念,是名念佛。若人見得這里,是名見佛,亦名往生凈土。若將彌陀當作他人,終日向外馳求,是名不解如來真實義,是名心外求法,是名外道。

  經,即無字真經。無字真經,即諸人皆具的妙明真心,亦名圓覺自性。圓覺自性,流出一切佛法,教化一切眾生?!秷A覺經》云:“無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清凈真如、菩提涅槃,及波羅蜜,教授菩薩。一切如來本起因地,皆依圓照清凈覺相,永斷無明方成佛道?!?/P>

  這個無字真經,這個大陀羅尼門,即是人人皆具的圓覺自性,即是人人皆具的自性彌陀。

  迷人不見無字真經,只把白紙黑字當作經,猶如執指為月的人,既不識月亮,亦不識手指,某甲執著這個手指是月亮,某乙執著那個手指是月亮,乃至一切眾人,各有自己的執著。手指不是月,只是指月的工具。文字不是經,只是指經的工具。迷人不知,執指為月,把字作經。

  諸佛教典,三世圣言,歸宗之意,旨在悟心。還識自心么?若也不識,存疑在心,依法修行,方可證得自性彌陀,方可往生唯心凈土。若是依文解義,自肯自是,則成顛倒妄想,愈想而縛愈堅,愈辯而義愈淵,若欲出離,永無出期。古德云:“依文解義,三世佛冤。離經一字,即同魔說?!苯杞浳?,打妄想,是名三世佛冤。昧自心,亂開口,是名即同魔說。

  《佛說阿彌陀經》,能說者,此心也,所說者,此心也。能說者是心,所說者是心,能所不二,是名真心,亦名真佛,亦名真經?!睹钊A蓮華經》云:“唯此一事實,余二則非真?!薄度A嚴經》云:“一切諸佛,共一法身”。

  無相真心,無字真經,是萬法的本源,是諸佛的本真,一切諸如來,皆從此經出,一切諸言教,皆從此經出。金剛經云:“一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出?!薄洞笄f嚴經》云:“我所說諸經,此經為最勝,一切諸如來,皆從此經出?!?/P>

  問:如何是此經?

  答曰:諸人自心,即是此經。一切萬法,皆從此心生。此經不是文字,而是文字教典指示的那個無字真經,而是文字教典指示的那個無相真心。此心能生萬法,此心能現萬相,此心是萬法之本。

  以此心,說此心,是名佛說,是名佛經。令諸眾生,明悟此心,回歸此心,是《佛說阿彌陀經》的唯一宗旨,也是一切佛經的唯一宗旨。蓮池大師云:“稱理者,以即事即理,所謂總該萬有,即是一心,則依報正報,何非自性?又即理者,事依理成,如《凈名》云:‘隨其心凈,則佛土凈?!窠浹砸恍牟粊y,即自性彌陀,惟心凈土,為一經大旨也?!盵8]既然“自性彌陀,惟心凈土”,那么,往生凈土,但生自性,親見彌陀,但見自性。得見自性,即見彌陀。若不反觀自性,而是著相見他,則是邪魔外道,則是音聲求佛,色相見佛,則是外道法,不能見彌陀。

  娑婆眾生,不得見佛,不得親臨西方勝境,只因不見自性。迷自性,則西方有十萬億佛土之遙。悟自性,則西方與自己一線不隔。七重欄偱,七重行樹,八功德水,階道樓閣,諸上善人,十方世界,皆是諸人自性中的事,自性便是這凈土世界。

  極樂國土,依正莊嚴,皆自性彌陀,唯心凈土。諸上善人,不出自性。十方諸佛,盡在一心。出離娑婆,往生凈土,皆自性中事,皆一心中事,所謂隨其心凈,則佛土凈。不識自心,妄認緣影,即在纏中,當下即是娑婆。識心達本,遍含萬相,即得解脫,當下即是極樂。

  了解到了佛說阿彌陀經解說之后,我們還需要了解一下阿彌陀經白話文講解,這樣可以讓我們更好的去修行阿彌陀經,讓我們從中收獲到更多的好處,使我們更加的有動力去修行阿彌陀經。

您可能還會對下面的文章感興趣:

相關文章

? 甘肃11选5任五推荐